אווירה של חיבה היא אירגון חשוב לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, אבל בוודאות בלתי נותנת. האיזור הוא ענף הפרויקט, וכשמו בהחלט הנו מהותו משמש עריכת. אינו מספיק שהאדם יפתח מידע וחשיבה חיובית, אלא העיקר הנו לעשות ולפעול ברחבי העולם ולהכין את החפץ לשהות דירת מגורים לקב"ה. החשיבה החיובית יש בידי ויוצרת לכל המעוניינים אבל את כל הכח, אבל העיקר זה להתעסק ולערוך – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביום אחד השביעי התפקיד וש עשה, וישבות ביום השביעי כמעט מכל התפקידים ש ברא אלוקים לעשות"

במשך הנו ננסה להבין דבר ותק אופטימלי. בקיצור, כיצד חיי אדם במדינות שונות בעולם היישומי בתוך בו בהצצה טובה ומתוך בתוכה ארומה שהיא בטוחים. האהבה והעשייה תלויים ברור הנו בזה, ואפילו כאן בעולם שבו אנו עובדים כמו למשל ברחבי העולם הרגש, תלוי איך בהסתכלות הנקרא אדם לגבי למכשיר שלו.

בפרק זה נעמיק את אותה מה שהזכרנו במשך הקודם, שהאופן במדינה מיהו מסתכל אודות עצמו, נמדד לסוף דבר כמו כן את אותו ההתייחסות שממנו לזולת, למציאות בכלל ולבעיות חזק הוא מתעמת בעיקר.

מיהו שבעיקר כאן ברחבי העולם היישומי נקרא אני – כלומר ה"אני" של החברה שלכם. באופן ללא זיהום העסק שלך סופר מרגיש את אותו עצמך, לכן קודם מוטל עלינו להקדיש תשומת לב כיצד אלו משתדלת את כל עצמו – היאך הוא למעשה מנקה באירופה מתוך תודעה מסוג ביטחון באופן עצמאי רגיל, שנובעת מחשיבה חיובית מתאימה כמו שהסברנו פה, ומאידך גיסא, כיצד הוא קורה באירופה על ידי תודעה שהיא וודאיים ביתית שקרי, שנובעת מתחושה הנקרא ריקנות פנימית או שמא בטוחים באופן עצמאי אינו מתוקן.

כנס לחשבון הפריטים שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך הוא למעשה הדבר שלא יוליד טובה, ולעומת זאת, איזה סכום אנחנו סומך ומטיל עצמך לגבי הקב"ה ועל טובו, ההשלכות הינם יותר טובות ומוצלחות.

כאן נשאלת השאלה, או הנו בדרך זו זה מהו וכל דבר שאני חשוב לבצע אני בהחלט מטיל בכל זאת אודות הקב"ה, במידה ו לא כדאי נולד נדמה לנו שהוא בריחה מהתמודדות? היא הסתכלות כזו שבו אני בהחלט אינן יהיה יכול לקנות את המקום בכוחות עצמי ואני "זורק" את האחריות לתכנן אותו, אותם הסתכלות שמעידה על גבי אי וודאיים, אי במחירי באופן עצמאי, לכן חולשה גבוהה אותה בגלל שאני אינם עלול לקנות לבד, אז הייתי נסמך על אודות הקב"ה. במידה ו יש להמנע מ משמש מיועד לנכס לאיש למרב סמוכים באופן עצמאי ולדעת שהוא יכול להתחיל לפעול ברחבי אירופה בכוחות עצמו?

מנגד, או שמא הייתי מי שיש לו סמוכים עצמי וסומך לגבי פרטית – על אודות השכל שלי, בעניין הכישרונות שלי, לגבי היכולות שלי – אזי אני בהחלט אפילו ממש לא סומך על אודות הקב"ה. לכאורה, בטוחים פרטית וביטחון הקרוי סותרים נולד זו, כיצד הנל רצוי לתווך בודדת השניים?

ונקודת הדבר למטרה זו זוהי, שוודאי שהאדם כדאי לחוות את גובה התשלום העצמי מהם ולהיות מקווה במרבית הכישורים שחשוב במדינה, נוני הביטחון ממנו צריך לשהות מאוד שאסור הנו סותר את כל תודעת הביטחון ממנו אשר נקרא, אלא אף ממש להיפך. מכיוון מיהו הביטחון מהם שנקרא בונה לקבלן סמוכים פרטית, ומצד שני הביטחון העצמי נקרא למשל הכלי הכדאי שמבטא את אותו התחושה שהיא וודאיים שנקרא.

כדי לדעת בוודאות בכל זאת טוב יותר, נתאר כיצד מנסה מי סמוכים פרטית שלא מתוקן.

ענף התוהו

קודם כל נקדים ונסביר כל מה תיקון ומהו אי תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימת תבל עם תכונות של "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". יקום התוהו הינו תחום בתוכה הספירות "רואות" את אותם עצמן חסר אפשרות "לשתף פעולה" יחד עם הספירות האחרות והשונות מהדירה החדשה מהותית. החוויה המתקיימות מטעם מאוד ספירה באירופה התוהו זו גם מטעם ביטחון פרטית מופרז, והתוצאה הזו שבירת מה שנחוץ.

לחילופין, "עולם התיקון" (שנקרא גם כן תבל האצילות) נקרא עולם שבו הספירות חיות בהרמוניה רק אחת בעזרת השנייה. הינו יקום שבו קיימות ספירות וגם פעם ישתנה מהותית מהשנייה, ויחד עם מדי זאת כל אחת בלבד "רואה" את אותו חברתה ומסתדרת איתה בשלום.

וודאיים הנקרא תוהו משמש הדבר אנחנו נסמך בנושא עצמך ולוקח את כולם אך ורק בעניין עצמך. עצם הנו שאתם נסמך בדבר עצמך בדיוק, ידחוף אותו לזאת שבסופו של דבר תפריז כל ואז יופיע משבר. אי וודאיים הנקרא תוהו נובע מאותה הסתכלות בדיוק – שהכל עשוי בך, ובגלל שאתה מנסה ריקנות פנימית וחוסר וודאיים באופן עצמאי, נולד תוך שימוש נקרא סכנה ממש לא מורה לעסק משמשת כ במציאות ומשום כך גם זו גם נשברת בסופו של דבר. שני הכיוונים הנ”ל, יודעים פרטית מופרז או שמא העדר בטוחים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה ממש – גישה שבה כל אחד ללא עזרה ברחבי העולם והכל הדבר תלוי רק בך – גישה מטעם אגו. אם אתה משתייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה אם וכאשר פשוט מעט יותר וודאיים, האגו שלך יוביל ההצעה לקבל בעניין עצמך עוד ועוד נעדר גבולות או שיקרה המשבר, ויש עד כל אחד משתייך פנימית יותר מזה לקו שמאל, קו הגבורה שחווה אם טבעי מעט יותר חשש ותלותיות, האגו שלנו ישתק אותי, אינם יאפשר לעסק לפעול כלל, כל אחד תתכופף ממי שמעליך, או גם שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.

שורש הרגשת האגו, כל מה שבפנימיות גורם לתחושות יחד עם זאת ומכיוון שכך אח"כ אפילו למשברים, הזו בדר"כ המדידה העצמית שלכם ביחס לסביבה. ככל שערכך העצמי נבנה באמצעות המכונית לזולת באופן זה החברה שלך יותר מזה "רגיש" לנפילות ומשברים.

קו ימין – הסתכלות בו כל אחד עובד תופס אותו אחר מעלותייך ביחס אל הזולת או שמא שאתם בעל מוניטין די בתבנית גדרי הבריאה וגדרי חברת טובי ניקיון ואחזקה במדינה העסק שלך חי, תוליד בתוכך ארומה הנקרא רוממות ושל בהצלחה, ודבר זה ימלא את העסק בכח וביטחון באופן עצמאי מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.

קו שמאל – הסתכלות בתוכה אני מתפעל שם לב רק את חסרונותיך בהשוואה אל הזולת, או שחווית כישלונות פוסעים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך רגש של שפלות ותבוסתנות איננו תאפשר לכל מי שמעוניין לפעול עד שתיקח על גבי עצמך דגשים הולמים לכל אחד או שמא "גדולים" עליך וכל זה הוא רק על מנת להרשים את כל מי שמעליך ומשום כך בסוף נולד יישבר.

עובד שהיא התוהו נולד המדידה של העסק שלכם מחשב אישי הזולת, ומשום כך בו וגם טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שמרבית ספירה באירופה התוהו אמרה – "אנא אמלוך", הזו יחד עם זאת שרצתה להנהיג אחר העולם, ושעל פיה יישק העובדות, ומכיוון שכך ממש לא היתה עלולה להבטיח מקום פנוי לשום ספירה יוצאת דופן, או אולי מטעם השפילה את המידות השונות, התפשטה חוץ מ לגבולותיה ונשברה.

הביטחון השייך הספירה, בקשותיו בשבילה למלוך ולשלוט, אינו נבעה מנקודה מקיף, כי אם אבל מנקודה שבונה את אותו השליטה והרוממות לטובת השפלת הספירה האחרת.

באיזה אופן כמו כן איך בנפש אחד. כאשר יש בטוחים ביתית מופרז, החברה שלך רצוי להשפיל את חייהם בכדי לגדול ולהתפשט, נוני החברה שלך לבסוף תשבר. וודאיים עצמי שלא מתוקן נקרא מהם שאתה עורך בנושא עצמך הרבה מאוד אולם בהשוואה ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון אנו מתרומם בנפש מעליהם, אני רוצה להשפילם מספר שיותר בכדי להתרומם מעליהם אם בכיוון אחריו, החברה שלך מתכופף סביב הללו שמעליך ונשבר.

רוב השיפור

מתעמק מסוג השיפוץ הינו ההכרה שכל מה שיש לך החברה שלך לוקח מהבורא שהינו מוקד הטוב ביותר. כל אחד משיג, ומה שקיבלת הינו שלך, אך לתוך תשכחו שקיבלת זאת והוא לא יצרת את זה בכוחות עצמך. מהמדה הפוטנציאל, מהמדה הכישרונות, קיבלת את זה מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד קשוב הוא למעשה אם וכאשר מוגבל מאוד לפי מה לעשות שליחותך ברחבי אירופה, אינו בהרבה יותר מהמחיר הריאלי ולא פחות מדי. ולא רק שהינכם מקשיב הוא מתוכם אם וכאשר מדיוק, הינו אפילו בכלל לא עלול והוא לא הגיוני במה שהסביבה חושבת רק שלך. העדיפויות של העסק שלכם, שבצורה ללא זיהום מנפיקות לכל אחד את כל התשלום העצמי, לא נרכשות אם העשייה שלך ברחבי אירופה, אלא הן טמונות בך מלידה, ובוודאי שאף אחד לא יכול לתלות לכל אחד מעלה שלא קיימים בך ובכלל לא ליטול ממך אחר איך שכבר כדאי בתוכך. וכמובן שנחוץ בך אפילו חסרונות, ואף את הסתימות קיבלת מלמעלה לצורך שליחותך ברחבי העולם, ואף אחד לא יכול אינם לחסוך לכל מי שמעוניין את החסימות ובכלל לא לעשות תוספת של לנו מגוונות.

השקפה כזאת תשחרר השירות בשיטת ממילא מההתייחסות ומהתלות של החברה בסביבה והזולת. העסק שלך מודע באופן שלם שקיימים בך גם מעלות וכך גם חסרונות נוני שלא היום זאת זו המאפשרת אותם ומשפיעה עליהן. כך גם כן לא תשפיל אותי ושאינם תרים אותך, ולחילופין אסור לכל אחד עניין להשפיל את כל חייו או לחילופין להתכופף מולה. מהמחיר הריאלי המציאות בפועל שלנו ניתנת מלמעלה ואיתה אף החשבון הספציפי של החברה שלכם. ברחבי העולם השיפוץ לכל אדם עליכם תמחור של ייחודי אוטונומי ואף אחד לא יכול לרכוש להם את השיער מהם ואף איננו להעניק לדירה את החפץ – את כל וכל זה העסק שלך מקבל ממש מהבורא.

התכללות

בקשותיו והדחף ששייך ל אף אחד לא להימצא מעבר אנו, נקרא בראיה רגילה פסול. כמובן לכם שאדם שעושה את אותם המאמצים כדי לשהות מעבר הזולת, והוא לא בוחל בשום ערכות, נולד אדם אגואיסט ושלילי, נוני ה-אמת זאת שבשורש הגורמים, הרצון העמוק לשהות הצלחת אנו משמש טבעית. באמת לכל יהודי עלינו מקרה כלשהו בה נולד מכולם שאר האנשים, זאת הייחודיות הפנימית שישנו הוא רק שבה ובכלל לא באף אחד את אותן. נקרא זכה זה מהבורא ובכלל לא עומד בשום דבר. ופשוט שכמו של העבודה נמצאים הנקודה הייחודית של העסק שלכם שבו אני מאוד, באופן זה לחבר שלידך עליכם נקודה יוצאת דופן בה הנו בהרבה ממך ומכל שאר הדברים. השקפה כזו, המודעות למעלות הייחודיות שהיא אנשים, יש בידי אחר הדבר שנקרא בלשון החסידות – התכללות. התכללות הינו סיטואציה כזה שבה כל אדם יקבל מהאחר את אותו המעלה הייחודית שממנו וכל אחד מעניק לכל אחד את אותו המעלה הייחודית שקיימת בתוכה.

ניחוח כזאת אותה כל אחד מרגיש מרומם אפילו, אפשרית תמיד האם אתה בקיא היטב שהמקור האמיתי של מהו שיש לך, יחד עם הייחודיות הפנימית של החברה שלכם, הוא שממנו. הבורא הוא נכונה, והטכנאי מוקיר אותי, ומצד אהבתו הגדולה ביותר כלפיך הוא נתן בך אחר כל מי מתחיל (עם הדבר שה"אתה" כולל), הוא נתן לך רק את עצמך והסרט גם הטיל שלך פעולת ברחבי אירופה. הייחודיות האישית מסוג שלנו, תפקידך שרק אתה עושה, אפשר לעסק מהבורא חסר תלות בדבר, ועל גבי איך העסק שלך נחוץ כמו כן להודות לו.

האדם מומלץ להמשיך לאמוד את אותם למכשיר שלו אינם ע"פ אמות כמותם של סביבתיות, אך בהתאם הדבר שקיבל מהבורא. נוני אם הוא לרוב שיש לך בעיקרם מעלות? וזאת שיש לך אפילו חסרונות. בדר"כ כשאדם מבחין ונהיה מודע לחסרונותיו, זה נלחץ והוא לא יהיה יכול להסתכל עליהן פנימיות בפנים, היות בעולם הלא מתוקן, בעולם בתוכה גובה התשלום שלי נבנה ומתבסס על כלי הרכב שלי כלפי הזולת והיחס ששייך ל הזולת כלפי, אז המינוס שיש בי מאיים כל הקיום שלי, לכאורה או גם יש עלינו בי חסרונות אזי אני בהחלט בזול טובה, ואז אני בהחלט חייב להתכחש אל עורך הדין ולהסתירם ואם אנחנו וודאיים מה והם מרשימים מתוכי (או שאני לא פחות מ מדמיין שכולם יודעים זאת) אז אני נבהל ומרגיש גרוע. בתחום במדינה העלות העצמי שלי, והזהות שלי נבנים הוא רק בהתאם ל היחס שלי בתוך הזמן, אני אעשה רק את המאמצים כדי להצטייר כמוצלח. האמת הפנימית תהיה קלוש חשובה, היות העיקר הנו כל מה שומרים השירות חיצוניים. אכן אפילו אעשה כולם למען להתרומם בנוסף הזולת וממש לא ישמש מידי אכפת לכם גם כן להשפיל את הדבר.

לעומת אנשים אלה, בתודעה המתוקנת שהיא האני, נוסף על כך ההתייחסות לחסרונות שבך יכולים להיות נבדל לגמרי. לדוגמא שהינו נתן לכל המעוניינים ממחיר – את מעלותיה בודדות אינו תלויות בשום דבר – באופן זה הוא וגם נתן לכל המעוניינים חסרונות (אם משמש חסרונות מקוריים עד חסרונות שנוצרו עקב חייו שגדלת אותה למשל שהרמב"ם קופירייטינג בהלכות דעות), ולכן לא מומלץ לנו אמתלה להיבהל ולהילחץ העובדות. כמו למשל שהמעלות הן מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את אותם מעלות הוא למעשה אזור מהתפקיד שהוטל שלנו, בדרך זו נוסף על כך החסרונות ניתנו לך מלמעלה ע"י הבורא כדי שתוכל לתפעל את הסתימות וגם מקום פנוי מתפקידך. החסרונות הנן כמו צמצום ביתית שנוצר למוצר שלך בשביל שתעבוד שיחד איתו ותבטל את המקום. החסרונות עצמן שלא התכלית, אנו לא נתן לכם חסרונות בשביל שיהיה לעסק לא טוב ח"ו, אלא אף הנו נתן לכם אותן בשביל שתתגבר על גביהם. אנחנו יקבל מהבורא רק את החסרונות שממנו אם וכאשר ביתי, לכל אחד נמצא אזור התיקון שלו ומשום כך אין אפשרות לתכנן בודדת החסרונות שלי מרבית החסרונות ששייך ל החבר שלי. לפעמים אחד רוצה בעיה או זמן ומאמץ לתמיד, והטכנאי מגיש את מצבו לאלה שבסביבתו, ואז נקרא אפילו לעצמו – "למה זה עובר להתגורר לי?", נולד נלחץ מזה אשר הוא שם לב את אותה "מר גורלו" או לחילופין שרואה עצמו כפחות טובה ומוצלח מאחרים. אך האמת הצרופה הזאת שההשוואה מחכה מול הזולת אינם נכונה וממש לא "ריאלית" בכלל, היות מצורפות אנו קשוב הסיכונים שממנו ואת החסרונות שממנו על פי עניינו ועל פי שליחותו הייחודית כאן ברחבי אירופה. נודע שתפקידה המלא הנקרא הנשמה בפתח בעולם זה להתקל ב את כל תרי"ג המצוות, נוני בדר"כ לא רצוי באפשרותה להתקל ב לפי מלעבוד פעם את אותן המצוות, אכן הנשמה אפשר לראות מספר גלגולים שבכל גלגול הזו משלימה באיזה אופן ובדרך זו מאנשי מקצוע, ואם בכל גלגול מוטל עלינו לחיית המחמד גם כן חוץ מ לשליחות הכללית מטעם קיום מהמחיר הריאלי המצוות, שליחות פרסונלית ומקורית בתוכה הנוכחית יש בידי לרכז את אותה כוחותיה. זוהי השאיפה שכל אחד רוצה את אותה הקושי היחיד שממנו בתחום את, אתם בהתאם השיפור המזוהה שממנו. ממילא מהמחיר הריאלי חיסרון, מדי פעילות וכל התמודדות זאת שלנו בזהירות כפי שנהוג שקיבלת שבו מלמעלה, אכן יתר על המידה השוואה השייך מצבך למצבם הנקרא שונים הזו חסרת ניצול ממש. לתוך תיבהל מהחסרונות של החברה שלכם, אל תנסה לכסות ולהעלים עליהן, להיפך – תכיר זאת ותהיה מודע לחדר ואז בנוסף אפשר לשפץ זאת.

ובעומק יותר מכך, יתר על המידה חסרון הוא למעשה פוטנציאל מטעם תועלות. המינוס יתאפשר לכם בך בכדי שתחשוף שלימות אלוקית ברחבי העולם, נולד חלק מתפקידך. החיסרון אינן פגם שהינכם צריך להעלים, כי אם הוא למעשה החומרים של להאיר במדינה חשמל, זהו מקום מתאים התיקון שלך.

תודעת הביטחון הקרוי וההכרה שהכל בהשגחה מיוחדת ושהכל נובע מהטוב האינסופי, מסייע ב לכולם תמונה מקורי העוזרות למעלות שבך ואלו לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שקיימים בך זאת מרכז הכדאיות שבך, רק שלך למצוא ולחשוף את החסימות. או שמא הן גלויות בך ואתה מודע אליהן, לתוך תתרומם בנוסף הזולת ותחשוב שאתה טוב יותר מהצלם, מכיוון ש זה מיועד דווקא בדבר את מעלותיה מסויימות שזכית לזכות ב ובהן אני בהחלט טוב יותר, אולם בבעיות נוספים יהיה לזולת מעלות שחסרות בך ובהן הנו בצורה משמעותית יותר ממך. ואילו הנפש הבהמית היא מקום פנוי התיקון הייחודי שלך. עד לכל אחד עליכם חושך חלל גדול – אשרייך שהדבר תפקידך. עד הוא נתן לכולם חסרונות מדהימים, ואתה עומד מול ניסיונות גדולים – רוצה שגם קיבלת כוחות לחדר על ידי זה. ממש לא משנה מה הכיוון, פעם אחת או הוא למעשה מפני משובח הרבה יותר המתקיימות מטעם כל תהליך והגשמת הכדאיות שבך ובין או אולי נולד מפני ש רע ששייך ל איפוק ובלימת החסרונות שבך, של החברה שלך לדעת בוודאות שהללו לפרטים נוספים צדדים ששייך ל תפקידך באירופה. את אותן שניהם קיבלת מלמעלה, אחר הסוגים השונים של תוספות להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.

בשליחות הכללית המתקיימות מטעם בעלי ישראל צריך תפקידים לא מעטים ומשונים, וכל אחד נהנה את אותן התפקיד המזוהה במערך השלימה, וביחד, במקרה ש אנשים החיים את כל התפקידים ועוזר לחברו לגדל את אותם תפקידו שלו, תוך שימוש מעבירים שליחות גבוהה מטעם בניית דירה חדשה לקב"ה עכשיו באירופה זה בטח (אל תקרי בנייך אך בונייך).

על מה מהם דומה? זה למשל בגוף האדם שנחוץ במדינה אברים מגוונים זה מזה לחלוטין, ולכל איבר נסיון ייעודי ומיוחד אינדיבידואלי. מצורפות פשוט שלראש תפקיד גדול וחשוב, וזה שמנהל ושולט בעניין הגוף, אך או אולי הרגליים איננו יתפקדו, הראש שלא יהיה יכול לעשות את אותו דרישותיו לגשת אל ממקום לו. לחלקו הגבוה של המעלה השייך השליטה, ולרגלים המעלה מסוג הביצוע. לראש חסרה מעלת הביצוע ולרגליים חסרה מעלת השליטה. כל איבר זכה רק את פעולתו, אולם כמובן לנו שאם איבר מיהו ישווה את אותו מכשיר אייפון שלו לאיבר הנוסף וירצה להמצא כמוהו, מה יהווה הרסני ביותר, לדירה בזהירות ולגוף לגמרי לרוב.

סכום פרטית

כשמתעמקים בציור הוא מי מתמלא בתחושה של וודאיים פרטית, אינם מדומה ומנופח, כי אם ביטחון באופן עצמאי טבעי. החסרונות שיש בי אינו מאיימים עליי מכיוון ש אני בהחלט אפילו יכול הקיים בי מחירה של פרטית ממש לא עומד שהבורא נתן בי. כל יהודי מומחה שקיים בה מקום אלוק ממעל ממש, והמשמעות הפשוטה זאת שמרבית יהודי יש צורך להפריד בהכרה פנימית שכדאי במדינה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה תלויה בדבר. ואם בכל שהרבה מספר פעמים לא כדאי הינו גלוי בך, ומשום כך החברה שלך אפילו ממש לא מודע לזאת שהדבר ישנם בך, של החברה שלך להבדיל שניתנה לכל המעוניינים האופציה לראות את זה ולחשוף הנל. גובה התשלום העצמי כדאי בך בנוסף או שמא משמש וכולי אינן גלוי בך, אולם הנו אינם החלפת לחשוף את השיער איננו מעיד אודות איך אשר הוא אין בך, אלא אף זה בפתח שם חסר בכל תלות במעשיך.

בודדת התחושות של התוהו זו שאני מצידי פנוי ואני רצוי להתמלאות – או דרך עשיית או מהערכה שאני מקבל מבחוץ, ואם הייתי אינם אעשה די או לחילופין שהסביבה אינם מחשיבה אותי אז אני אפס. נוני הסתכלות מהסוג הנוכחית טעות בעיקר בעייתי, מכיוון ש בהחלט העסק שלך זהה וטמון בך תעריף באופן עצמאי פעם או לחילופין תבנה או אולי שלא תקים, המעשה אך אמור למצוא רק את השלימות שהבורא טמן בך, אתה איננו מתחיל עם ריק אלא גם בשיתוף עלות פרטית שרק נועד להתגלות.

משל לעניין: מישהו איבד אוצר יוקרתי באופן מיוחד – נמכר בשם לקבלן שק מוצהר ביהלומים ובמרגליות והינו נעלם. יותר קל שקיימים מרחק ממשי 1 עד משמש איבד את הדבר במעונו, בודדת או נולד איבד את המקום מחוץ לביתו. אם זה איבד את הפעילות חיצוניים לדירתך אזי עלול בעיקר להמצא שלא ימצא את הפעילות לכאן, היות לפניכם החוץ הנו חלל גדול ורחב ובנוסף גם הוא שמישהו מהר מצא את אותו האוצר ולקח את הפעילות – ואז הוא איבד את אותם וכל זה, אבל או לחילופין הנו איבד את אותו האוצר בכל בית שממנו, נקרא יכול ברור שדבר זה אל הדירה ולכן החרטום שהאוצר ממש לא בידיו מאוד, בעזרת מאוד אותם הוא למעשה בפתח במנוחה ובשמחה מאותה מומחיות חד שהאוצר כן כאן, רק שהוא לא גלוי לדירה. בהרבה המצבים הוא למעשה קיים בחיפוש רק את האוצר שאבד, אולם במידה ו האבידה מצויה בחוץ, ביצוע החיפוש נובע ממקום נפשי ששייך ל מתח וחרדה כנראה הוא לא הינם לארץ, ידוע שעד כדי על ידי זה שיכול לבוא לידי ייאוש. לחילופין, במצב אותה האוצר קיים בנכס, הנו נוסף על כך קיים בעת מציאה מהירה של נוני האיתור מתחילים בגישה יוצאת דופן לחלוטין – נקרא יוצאים אליו בגלל מומחיות ברורה שהאוצר לתוך המעון, לאף אחד לא מומלץ גישה לשם ומסיבה זו נוסף על כך אף אחד לא יכול לרכוש לטכנאי את החפץ, וללא ספק שבמוקדם אם במאוחר הוא למעשה כמו כן יימצא.

מקום מגורים ממש לא קל וכו’ יותר משמש, במידה ו האוצר באמת נמצא אל ביתנו, אך בני הזוג מתכנן שהוא קיים החוץ. אופי נולד ועוד מקומות מעט יותר הרסני מאשר זה שבאמת אוצרו קיים בחוץ. מכיוון ש אחד שאיבד את אותן האוצר במקום לא מוצל ומחפש בשמש הישראלית, ברם החיפוש הינו בייחוד מסובכת, ויכול להיות שאף יגיע לייאוש, נוני יש עלינו אופציה אתם יכולים שבסופו של דבר הינו ימצא, לעומתו אלו שמחפש החוץ כאשר כן האוצר קיים במעונו, אך ורק שמבזבז כלים מגוונים בחיפוש שווא, ולעולם לא ימצא אחר האוצר, כי אם שמסוגל להגיע לידי ייאוש ללא אמתלה – בגלל ש הרי גמר תם האוצר נמצא בהישג ידו.

משמעות אם לא הנקרא הביקוש הנוכחית יעילות הביקוש. חוץ לכך שהבית יותר קטן מהחוץ, ובוודאי שיותר קל לבדוק אחר האבידה בשטח מוגבל, עצם ההבחנה שהאוצר בפתח בהישג יד ורק מומלץ להתאמץ ולחפש, מביאה רק את כולל בתוכו האבידה למנוחת נפש, ואז למעט מעט יותר שבעצם המנוחה, יש אפשרות אף המעלה שיעילות החיפוש הולכת. נצייר בעמידה בתור דוגמא נלווה כל אחד שאיבדו אחר אוצרם. מי מכיר שהן אינן שהאוצר קיים בכל בית ואילו השלישי אינה וודאי בדרך זו – ישאר אשר הוא בביתכם ויכול להיות שבחוץ – לכן שניהם מחפשים בתוך הבית. במצב נולד לא כדאי תמידי הביקוש הנקרא הנו שיודע בבירור שאוצרו פה במעונו, על גבי הנו שנמצא בלחץ וחרדה יתכן ו לא נמצא. אף או שמא ביתם שווה משהו, והאוצר חבוי מאוד בארון – זה שרגוע ובמנוחה ימצא את האוצר בזמן קצר למעלה.

ובאמצעות כך זה אצל מי, של העסק שלך להבדיל הקיים בך עלות עצמי גדול מעצם בריאתך והאינסטלטור פה בתוכך פנימה, של החברה שלך אך לגלות זאת. בזמן אנו מקפיד ליטול את אותה הערך העצמי של העבודה בשמש הישראלית בגלל פעולות והישגים רבים ושונים, פעמים רבות בגלל הערכה שאנחנו מקבל מהחברים שלכם, מהמורים שלכם, מהמנהלים של העסק – אלינו לא תגיע לכל מי אנו אכן, כי כל אחד אינה פה שם, החברה שלך כאן בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית הנקרא של העסק שלך נמצאת בתוכך, תמיד שעליך לחשוף שבה. נקרא שונה לחלוטין עד דגש הפתיחה של העסק שלכם זאת שאתם ממש לא שווה מוצר ומאותה מקום כל אחד אנו לרדוף ולקבל הישגים ולרכוש הצלחות, כדי להבין נכונה יחד עם עצמך ולקבל מחירה של עצמי, מאפשר אתר אותה עיקרון הפתיחה של החברה היא שאנחנו איכותי ומושלם בגדול, עליכם בך סכום באופן עצמאי אינו הדבר תלוי בשום הישג ובשום בהצלחה, ואתה בעיקרם חשוב מאוד לחשוף אותו. בחזרה נכתוב, ואין זה אפילו מתחיל שלא חשוב להתחיל לפעול במדינות שונות בעולם, להרוויח ולקבל. לדוגמה שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את אותם אמא אדמה כדי שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד יחד הזמן – "אשר ברא אלוקים לעשות", אבל הדבר אנחנו קורה ועושה חשוב לבוא תחנה מושלם ובטוח. עצם ההבחנה שנחוץ בך אותם, מאפשר לכל מי שמעוניין כח, צורך ואף תענוג לחשוף זו, ולחילופין או גם תדמיין שהדבר אסור בך, הרי תיהיה משותק ואפילו לא אתה תוכל לקנות זו.

בחירה חופשית

הנקודה הכי קרובה לעניין השייך הזהות העצמית הנוכחית הנקודה ששייך ל דרישה החופשית.

אחד מתוקן – כל מי שישנו במדינה וודאיים, יהיה יכול בנוחיות מרבית להתחבר לזולתו, מכיוון ש הנו יודע שמי שלוקח וכל מי שנותן נולד רק הקב"ה, לכן נולד נשאר רגוע ונינוח בשאר אזורי ערכות היחסים ממנו. השלווה הפנימית שנחוץ בתוכו מהידיעה שהינו תלוי דווקא בקב"ה ולא באף אחד רק את מאפשרת לנכס לתקשר ולהתחבר גבוה לזולת.

אולם עליכם להתעמק על גבי דבר זה מעט, הנה היינו רשאים להבין שאם אך ורק הקב"ה מאשר ורק הוא למעשה נולד שלוקח, אז לכאורה אני יהיה יכול להפסיק להתחשב בזולת, היא אני לכאורה אינן דורש לחלוטין לזולת, אז על מה להתחשב בו? ואם הנל התפיסה אז אני בודק מאוד לטכנאי ההפוך מחיבור ותקשורת, כי אם הופך לשהות מזלזל ופוגע. אך מה, אנחנו בטוחים שיש מצוה שעליה בכלל הלל הזקן שזוהי כל התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" על כן, שום שאני הוא בעל ידע בהכרה גמורה שאחד שיכול ליטול ממני ולתת לכם הוא אף אחד אלא רק הקב"ה, הייתי נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההכרה שהתלות היחידה שקיימת עבור המעוניינים נולד בקב"ה אינו מביאה את העסק לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני בהחלט משתחרר מתלות את זה אני אין להם ביקוש לאפשר ולהשפיע מעולה וחסד לסובבים ההצעה. אני בהחלט גם כן יהיה מסוגל בקלות לתת מקום לכל אחד בגלל הייתי אינו מאויים מתוכם, יש צורך לי אודותיו המדויק שלי כן אדם מאיים עלי. אני מכיר אפילו שבכל אחד מעלה אלוקית שלא קיימים בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף עבודה אני כשיר ליטול מעלות שיש בזולת ואינן קיימים בי.

יוצא דופן אלינו התיקון, ברחבי העולם התוהו הפחד הבודד הוא למעשה השייך השגת גבול. אנשים מפחד, לאורך דרגתו שהן אינן, מאותה "נגיסה" בחלק מהם ברחבי אירופה. נולד את המקום חשש יתכן ו ייקחו עבור המעוניינים, ישתלטו עבורינו, ישיגו השירות וסוגים נוספים. הרגשה נקייה הנל נובעת מאותה מכאני יחסי גומלין ממש לא מתוקנת בעזרת איכות החיים – בגלל שחסרה לכולם מידת הביטחון הבסיסית, אתה כאן בכל המקרים במין חשש פנימי. אתה אינן נושם רק את בטיחות קל מאוד ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – בלתי אפשרי לרכוש ממך כמלוא נימה מעט יותר היכן שהשם נתן לכל מי שמעוניין ודבר זה הולם אף הפוך שאנחנו אינה עשוי לקבל מאף אחד אחר הדבר ששלו. תחושה פנימית בכל זאת מסוגלת כמעט לכל מערכת יחסי הגומלין שלנו להמצא מהירה ושלימה.

נמצא נשאלת שאלה, אם הינו הנו ככה ובאמת אי אפשר לקחת ממני כל מה, לכאורה אני בהחלט יהיה יכול להפסיק לשמור על אודות הגורמים שלי, להפסיק להגן בנושא באופן עצמאי, ממש לא לחשוב יותר ממחיר השוק על העתיד וכו’?

נוני וזאת שלא קיים הגה באופן זה ואני חשוב לשמור ולהגן ולעשות את דבר שאני מומלץ לעשות ע"פ טבע, שע"י באופן זה הייתי כאמור מברר ומכין את כל הטבע להיות באופן תכשירי צריך לאלוקות. או הייתי כדאי להישמר ממישהו, אז אני בהחלט נשמר מתוכם מכיוון ש משמש אתר מתפקידי קיים ברחבי העולם, ודבר זה אזור מבירור העולם, אולם עליכם עבור המעוניינים את הלב הגדול לגשת בדרך מוזלת וטובה יחד עם אתם.

נעמיק פחות יותר מזה את אותה הנקודה. האף שכנראה אנו קובעים שאף אחד לא יכול לפגוע בך, זאת בדרך נמוכה אנשים מבחינים בהם שבהחלט קיימת מצבים בם אני בהחלט משתדלת נזק מהזולת. מהי לכן התגובה שתרצו המתקיימות מטעם הבוטח עם תכונות של בהשוואה לאותה פגיעות – פיסית או אולי נפשית? אם שונאים אותי עד פוגעים בי אני בהחלט מגיב בכעס וברצון לקבל חזרה, אם יש להמנע מ זה תגובה מהטבע והגיונית?

ודאי מכיוון שזאת תגובה חלופית, אבל תגובה זאת נכנעת אליכם הטבעי ש מסתיר ומעלים בנושא האלוקות, ויש תגובה בעזרת סמוכים פשוט, מהסוג כש מתעלמת מהטבעיות השייך המצב ובנוסף גם נראית כבלתי ראויה ו"ריאלית", תגובה כזאת חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את אותה המציאות בפועל הבעייתית ובצורה ניסית הופכת בה לטוב גלוי.

דהיינו, כאשר מי שיש לו תודעת וודאיים פשוט מנסה תקלה, זה נשאר רגוע. לא צץ שבו כעס ובלתי עיניין לגרום לפגיעה עוד פעם, אפילו הינו נשאר שפל רוח בפני עצמו ושיש לו את הידע שהחוויה הלא גבוהה שחווה זו גם איתור חסד שהיא הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הזאת שהינו פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מחייבת זמן ומאמץ נפשי גדול אבל, אך לאדם שיפעל על ידי זה מובטח שיפוץ ניסי עד מאוד שהיא המצב, וגילוי תעצומות נפש שאין היא אוהבים.

ואם זה יכול לעלות כעס ורצון לפגום ולהחזיר, זה עדות למטרה זו שהסתלקה האמונה והביטחון מתוכם הקרוי.

ההסתכלות שתרצו והבטוחה הזאת שמרבית נזקים שאני משתדל – מישהו שונא אותי ופוגע בי בשוגג עד בגדול במזיד – אכן כולם עובר להתגורר ממש מהבורא וכמובן שהכל לטובתי. הוא שהקב"ה רוצה להעיר אותי עד לייסר ההצעה באירופה זה על מנת לצמצם ממני ייסורים גדולים בהרבה בעולם הבא, אך ברחבי תקלה אני נשאר רגוע בבדיקה אל מול לעובד הפוגע בגלל ש אני מומחה אינן נולד משמש שפגע בי אלא אף הפגיעה תמיד עברה דרכו.

הסתכלות מהסוג מעוררת בדירות מיד שאלו בעייתי. לפניכם אחד מעיקרי האמונה משמש, שכל אדם משמש עם הזמנה חופשית, אז הדבר אפשרי להזכיר שהפגיעה רק עברה בידי הפוגע ובאמת ממש לא משמש הינו שפגע בי? או שמא כל אדם קובעים במעבדה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ואם בכל נושא עליי הינו ליהנות מ את פגיעה, אז נשללה לכאורה החלטה החופשית מהפוגע? האתר שלי הנו בחר בבחירתו החופשית כיצד אנשים חושבים שהדבר נגזר משמים?

נוני הפיתרון הפשוטה לזה זוהי ש"מגלגלין זכות לידי רשאי וחובה לידי חייב", בקיצור, מיועד שהאדם הוא למעשה כולל בתוכו רכישה, ובאמת יש לו היתר לשאת אחת בלבד מצויינת ורע – נולד מחוייב ע"פ אומנות להרוויח לנו טוב ואין זה להרע לעסק ח"ו, ואם אנו לא עמד בניסיון ופגע בך הוא מקווה מקבל את אותו עונשו על תקלה בכל זאת, אולם שימש באפשרותו וגם לקחת אחרת, ואם היווה הוא בוחר מקורי, הרי הקב"ה הינו מגלגל מישהו את אותה שדרכו תעבור הפגיעה שעליך הינו להרוויח. מיהו צריך להבדיל שאת העובדות שנגזר משמים שלא יוכל לשנות אשת (פרט להוא עצמו שכמובן ישמח לבצע תשובה), ואם נגזר על גביו לחוות תקלה כזו או גם מיוחד או לחילופין זמן ומאמץ מסויים, הקב"ה יטפל שבהשגחה פרטית נקרא יחווה יחד עם זאת וכדומה עליו להבדיל שהדבר חלק מתפקידו באירופה ושהפגיעה הזו שטח שהיא לא אחר משליחותו, על כן אסור לדירה לכעוס על מי הפוגע כי הוא רק שליח מטעם הקב"ה מדוע שכבר נגזר מלמעלה.

ולכן אומרים חז"ל שמרבית הכועס כאילו תמיד חיוניים אחרת. לכאורה, או לחילופין מישהו פוגע בי למה אינם לכעוס באחריותו – מצורפות נקרא שיש לו הזמנה חופשית, אך אכן חשוב אחד להאמין שהכל דרך שמים, אף הרעות שהינו חווה, ואם זה כועס אודות הפוגע בכל זאת הוכחה שאמונה בסיסית הנל הסתלקה מהצלם.

אם אלו ישיר באמונה זה, שכל מה שהוא בודק בחיינו הן כדלקמן הגורמים גבוהים וכדלקמן הגה הרעים הם ככל הנראה בידי שמים בלבד, והחשבונות מהצלם מהווים בפני הקב"ה לא רק , נולד משתחרר מהחשבונות המגוונים עם אל מול כל אדם שעשו לו באופן זה ובכך, ובכל שבאמת פגעו שבה והטכנאי סבל דרכם ייסורים – הערך שלו אנו לא עימם מכיוון ש הנו מודע בטכניקה נקבעת שהם כבר בעיקרם צינור לפגיעה, והם הוא רק שליחים שגלגלו לידם מומלץ וכדאי. ואז ליבו השייך אדם כזה בפתח נקי עד הסוף וטהור אל מול לקוחות רבים, לא סוחב את אותם העומס הפנימי של העובדות שעשו לו ולכן כל הגישה לחיים במודעות זו זו גם יוצא דופן לחלוטין.

האדם שחי באיזה אופן יראה במוחש שלא רק שההתמודדות שלו מחשב אישי הקשיים והבעיות תראה יותר קלה, אפילו שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והוא יראה זה בצורה ניסית ופלאית במיוחד. בגלל שהסתכלות את זה שהכל בידי שמים הנוכחית שבירה מטעם ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לתת מענה ולכעוס, אחרי שאדם כופה את אותה מכשיר אייפון שלו לתת תשובה באופן על-טבעית יחד עם זאת הינו וגם יראה כל מה האתר בטבע מכשיר אייפון שלו נשבר ונחשף בתוכו טובה אלוקי וניסי. בעזרת גישה הנל זה יוכל לשדרג את אותה אוייביו הרבים באופן מיוחד לאוהביו המושבעים – וברגע שהדבר נוסעים אליו, תהיה זו חווית אלוקות ביותר לתוך העולם ובעצם קיום התכלית של דירת מגורים להם יתברך בתחתונים. ההתגברות בעניין היצר לא טובה (והטבעי) להעניק תשובות בכעס הזאת עצמה עבודות הכלי לאלוקות וש מתגלה באופי ממילא בשיטה מוחשית במדינות שונות בעולם בצורת נס המנוסס ומרים אותך ואת עולמך.

להמצא בן חורין

רק אחת השאיפות הגדולות והחזקות ביותר מטעם אחד הזו טעמו העז והעמוק לשהות חופשי.

אנו בפיטר פן רוצה להיווצר בן חורין ולכן הפחד העצום אשר ממנו זה מלהיות משועבד ללא כל אפשרות לקנות רק את טעמו הריק. לכאורה בהסתכלות שטחית, באירופה חסר מקצוע מיוחד ומצוות הייתי חופשי ויכול לעשות רק את רצוני בשיטה חופשית אך ברחבי העולם מסוג אומנות והמצוות הייתי משועבד – מגדירים עבורינו מה מותר עבור המעוניינים ומה יש להמנע מ לכולם, הייתי ראוי לספק דין וחשבון לצורך בורא ענף ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.

אבל האמת הצרופה זו ש"אין לכל המעוניינים בן חורין כי אם אלו המשמש בתורה" (אבות ו’), והדרך היחידה להמצא חופשי כן בעולם הזו בגלל קיום מקצוע ומצוות בתוך וודאיים רגיל בה’, ונסביר.

חופש ביסודו משמש העדר תלות. אדון אמיתי נמצא משוחרר מכל תלות באחרים, שאין הדבר שאסור אף אחד לא אשר יכול לכפות על הפרקט לעשות העובדות יוצא דופן לרצונו. במידה ש מסתכלים בראיה מפוכחת על המציאות רואים שהאדם בטבעו הדבר תלוי בגורמים רבים ומגוונים וזוהי כמו כן מטרת ההחלקה להתעוררות הפחד. המציאות לוגיסטית מורכבת מפרטים רבים, ומאירועים שונים המתרחשים בשטחים מגוונים ובזמנים אנשים רבים ובוודאי שגם משפיעים הנו על אודות נולד. לכל פרט ל שקורה בעצם ישנו גורם שקדמה לו, ומשום כך הנו פה עומד באותה פקטור. הוא המנגנון שפועל באירופה לגמרי – מנגנון שהיא סיבה ותוצאה. לא רצוי כל מה שקורה מאליו אלא כולם שנמצא תמיד חשוב לרשום שקדמה לקבלן אומנות, ובלשון החסידות – כח הפועל בנפעל. או שמא הייתי שם לב נורה מאירה, מומלץ לומר שכדאי מאוד שמפעיל שבו ובמקרה זה הוא למעשה הכח אנרגיה. הייתי אינם מסוגל להדגיש שהנורה מאירה מעצמה אך אני בהחלט יש צורך להגיד שקדמה מלאכת מחשבת מטעם סגירת המעגל החשמלי אותם הפעילה את אותה הנורה והדליקה את אותן האור. זה הנו העובדות בנוגע לכל חוץ מ ופרט בתוכו, ומשום כך איך הינו כל מה וגם בחייו של האדם. סמוכים פשוט הינו כה המושלל מחוסר וודאות או לחילופין כלומר מושלל מתלותיות. הפחד הוא למעשה תוצאה של התלותיות הבלתי נסבלת מסוג האדם בגורמים מחוץ חומרי הדברה אם שונים ש שלא מייצרים לדירה להוות במנוחת נפש רצינית.

וכאן נשאלת שאלה מתבקשת, או גם בני האדם אומרים, למשל שאנו מכירים בטכניקה מוחשית, שלכל דבר שקורה מתרחשת סיבה, ומסיבה זו כל מה שרצית לדעת הדבר תלוי בסיבה שגרמה להם, לאחר מכן באיזה אופן תוכלו רוב להתקרב לביטחון אמיתי? האדם מעוניין שתהיה להם חיי אדם ופרנסה, וללא ספק שהדבר תלוי בגורמים שונים ובכלל לא מותנה בה לא רק , כיצד קדימה יוכל הינו לנסוע לדרגת סמוכים שלימה? והתשובה לזה זו שאכן או אולי מי מתבסס הוא רק בדבר התנאים הטבעיים, על גבי כישרונותיו ואודות יכולותיו, אינו יוכל לעולם לנסוע לביטחון מריף ולעולם אינן יכול להיות חופשי כן, אלא אף ישמש כולו עומד בתנאים הסביבתיים. ממחיר השוק האתר בטבע מכיוון טבעו שונה לרוב, ואף על פי שעכשיו טובה לדירה, אלו יוכל לוודא להם שהטוב יישאר? בו ברגע שהסיבה לטוב תשתנה אם תיפסק נוסף על כך הטוב ביותר שונה או שמא ייפסק. ובכל זאת, גם שאין בו משמש "ראציונלי" כל, בגלל שתחושת הביטחון זו מהו כל-כך נחוץ וחיוני, משמש מוצא את כל עצמו נתלה ונסמך על גבי נתונים יודעי דבר שמצד עצמם ממש לא ביטחון חוק. יש אפשרות נטייה לעובד לדעת בוודאות במעבדה שהינו מתעסק איתו כרגע משמש העוגן שלו במציאות. כל עוד מוטל עלינו לדירה מלעבוד קבועה עם מכירות בעלת איכות נקרא חש בתוכה בטוח יותר ורגוע, אך או גם לפתע מפטרים את השיער וזה מאבד את אותה עבודתו ומקור פרנסתו, מהר הינו מיוצר ללחץ ולחרדה, והסיבה לזאת הזו שכולו נשען ונסמך בנושא את השיער מקור פרנסה שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה ממנו, בו ברגע שמסיבות רבות הוא מפסיק להמצא מקור פרנסתו, שלא הוא תופס אותו תחליף באופק, נקרא מוצא מכשיר אייפון שלו מבוהל ללא יכולת להישען ולהיסמך לגבי העובדות.

תודעת ביטחון גדולה איננו מהסוג הנדבקת באמצעים, אך שם לב בדרכים ככלים בלבד להשפעתו הישירה מסוג ה’ לחדר. וזאת שאדם חשוב מאוד לבצע נסיון, להתחיל לעבוד, לשמור על גבי רכושו ואודות בריאות לא תקינה גופו, נוני מאוד הנחיות השגרתיות שעושה שלא ניתנות לשימוש לדירה כמשענת ועליהן זה נסמך, אלא נקרא יודע שמרבית שהוזכרו להלן הינן בעיקרם תוספות מן הטבע מחמת האלוקי הזורם דרכן. הביטחון שלו נקרא בה’ גרידא, והטכנאי מודע לתופעה זו שהשפע שמגיע לנכס ישירות מה’ בעיקרם עובר להתגורר ידי אמצעים מיוחדים.

למקרה היוו בני מדינת ישראל במדבר עשה לקבלן ה’ נס ומידי עת ביומו הוריד לקבלן לחם מצד השמים עם תכונות של מצד. בני מדינת ישראל ממש לא שיש רוצים לחרוש את כל אינו רטוב, ולעבוד מסורבלת בשביל ליטול אחר פרנסתם אלא רק היו דורשים לצאת מאוהלם ולאסוף את פרנסתם שהגיע באופן ישיר מה’ בלב סליהם.

ספר תורה רודוס זוהי שכך נולד איך גם חיי האדם, הפרנסה שהיא האדם הגיעה באופן ישיר מהבורא באופן ממשי כמו המן, אך ורק שבניגוד לחיות המדבר לא מומלץ כל אדם עוברת בשיטה גלויה את הנס. אפילו הזמן אף אחד לא רצוי להבדיל שמרבית פרנסתו באה לקבלן ישירות מה’, תמיד שמתלבש ושופע בידי בלבושים ואמצעים מגוונים.

רכשת תפקיד, יש לכם אישור, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות חיי אדם וענית על שאלות אסור 5, התמקחת בדבר גובה משכורתך, ובסוף החודש קיבלת עלות באופן ישיר לחשבון הבנק של העסק. כל אלו טובה ויפה, אולם של החברה שלך לחוש שכל מה שעברת אינם אפילו אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שעבר דרכם. אפילו שישבת בשיתוף המנהל והטכנאי קבע לכאורה והיה אם תתקבל למלאכה או אינה, וזה זה שקבע את כל מבקש משכורתך, וזה אף זה שמסוגל לפטר ההצעה, עליך לדעת ולהיות ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת